Açımlanmış Kabala -
Önsöz
Yazan Moina MacGregor
Mathers
Yayınladığımız Açımlanmış
Kabala - Giriş yazısı S.L. MacGregor Mathers'in Açımlanmış
Kabala (Kabbalah Unveiled) kitabından önünde Zohar tercümesi olan kitabı için
Kabala konusunda özet birlgiler sunuyordu. Ölümünden sonra 1926 baskısına
karısı Moina Mathers ayrıca bir Önsöz eklemişti. Bunu da tercüme edip yayınlamakta
yarar gördük.
Kocamın öğrencisi ve daha sonraki yıllarda ezoterik
etütlerde onun işbirlikçisi olarak, hakkında ve çalışması ile ilgili
olarak birkaç söz söylemek için bu fırsatı kullanıyorum. Ayrıca, 1918 yılında
ölümünden beri dünyanın her tarafından yazılarını etüt edenlerden birçok
ziyaret, mektup ve soru gelmiştir. Bu soruların çoğu ezoterik bilgisi üzerine
odaklandığı için, kendi sözlerinden alıntı yapacağım [Sitemizde]
Giriş bölümünün 22 sayılı
paragrafı): "Yazılmamış Kabala hiç bir zaman yazıya dökülmeyen ve sözlü
olarak aktarılan belirli öğreti anlamına gelir. Bu konuda söyleyeceğim şey bu
kadardır, hatta bu aktarımı alıp almadığımı dahi açıklamam."
1887 yılında Kabala
hakkında kitabının yayınlanması ile eşzamanlı
olarak, okült öğretmenleri tarafından ileride oluşacak olan ezoterik okulun hazırlıklarına
başlaması talimatını aldı. Kendisiyle birlikte bu işe iştirak eden her
ikisi önemli ve saygıdeğer Mason ve Kabalist rahmetli Dr Woodman ve
rahmetli Dr. Wynn-Westcott vardı. Onlar, kocamla birlikte İngiliz Gül Haç
Cemiyeti'nde ("Societas Rosicruciana in Anglia") ve diğer Mason
kuruluşlarında yüksek görevler üstlenmişlerdi.
1887 yılında Açımlanmış Kabala'nın (Qabalah Unveiled)
ilk baskısı çıktığından bu yana, düşünen dünyanın okült felsefe ve
okült bilime karşı tavırları tamamen değişmiştir. Son asrın sonundan
beri [1900] bilimin attığı devasal adımları ve
uygulamalarından ortaya çıkan baş döndürücü verilerin büyük okült
harekatının gelişmesiyle eşzamanlı oluşu, herhalde bütün düşünen
insanların aklında gezegenimizin evriminde yakında önemli bir değişiklik
olacağı göstergesi olarak belirlemelidir. Maddesel bilim sanki ruhsallaşmakta
ve okült bilim maddeleşmekte. Eğer el tokuşmuyorlarsa bile, kesin olarak o yönde
hareket etmektedirler. Gerek Kadim Bilgelik, gerekse de Kutsal Kitaplar, Ruhu anlamadan Maddeyi
anlayamayacağımızı öğretmişlerdir. Madde ve Ruh sadece aynı evrensel
nesnenin karşı kutuplarıdır. Kabala'da baştan başa şu deyiş geçmektedir:
"Malkuth Kether'dedir, Kether de Malktuh'tadır." Aynı fikir Gnostik
öğretilerde de tekrarlanmaktadır: "Cennet dünyadadır ve dünya
cennettedir"
Dini
metinleri, bilimin vaatleri ve gösterileri,
felsefenin sistemli teorileri, sanatın yaratıkları ve idealleri vardır,
ancak temel ayrımlarında bütün bunlar, İnsanlık Ruhunun sürekli aradığı
Sentez ideali yanında eksik kalır. Her zaman insanlığın o sürekli haykırışı
kalır, varoluş sorununa bir çözüm arayan çileli bir dünyanın yanıtsız
kalan inlemesi. İnsanlık Ruhunun bu çağırışına kadim dünyanın yanıtı
Misterlerin kurulmasında. Zira onların içeriğinde en yüksek din biçiminde
bulunmayan şeyler, Formüller ve Seremonilere bürünmüş, Yaşam ve Ölüm,
Doğa, tanrılar, Ruhsal Varlılar vs. sorunlarına felsefi-dini yanıt ve nihai
olarak bütün bunları tekrar her şeyin İlk Sebebine bağlamak içerir.
Açımlanmış Kabala, 1888 yılında yayınladığında,
kocam ezoterik okulunun işine başlamıştı. Okült bir cemiyetin tarihini yazmak,
bir Adept/Üstadın hayatını yazmak kadar zordur, çünkü her ikisinde zorunlu
olarak çok sayıda içsel ve saklı özellikler vardır. Tarihsel şeylerde
çok şey sembolik, sembolik olanlarda çok şey de tarihsel niteliktedir. Okült öğretmeleri
tarafından öğretilerin genel yapısı ve çalışmaların iskeleti çok sayıda sözlü öğreti ile birlikte verilmişti. Bu okulun
kuruluş sebebi, kadim çağlarda Misterleri kutlama merkezlerin kuruluş nedenine
benzemekteydi. Birkaç istisna hariç, bu okulun modern zihniyetin gereklerine
uyacak biçimde uyarlanan genelde Mısırlı, Keldani ve Grek olmak üzere
eski misterlere dayalı edebiyatı, bu öğretmenlerin yönetimi altında kocam
tarafından yazılmıştı. Yeter ki, en yüksek şekliyle anlaşılsın,
insanların günlük dünyevi yaşamlarından kopmadan uygulayabileceği Batı
Okültizme son derece uygun bir sistemdir. Dr. Woodman ve Dr.
Wynn-Westcott'un bir dereceye kadar okulun yönetimi ve öğretiminde yardımları
olmuştur.
Öncü bir hareket olarak, ömrünün ilk on, on iki yılında
zamanından önce verilmiş bir çalışmanın zorluklarıyla karşılaştı,
ancak başlangıcın bir deneme özelliğinde olacağı ve öğrencilerin
elemeden ayıklanacağı bize söylenmişti. Dr. Woodman 1890 yılında öldü
ve 1897 yılında Dr. Wynn-Westcott istifa etti ve bu arada kocam aldığı
talimatlar doğrultusunda okulu yeniden düzenledi ve ona daha ileri ek öğretiler
verildi. Öğreti genelde Seremoni, Ritüel ve Konuşma ile oluyor. Saf içsel
arayış ve yaşam öğrenciden beklenen ilk ve esas kalitelerdir. Ruh, akıl ve
bedenin eşzamanlı gelişimi zorunlu olarak istenmektedir. Öğretim programı
Doğanın arkasındaki zeki güçlerin ve insanın Yapısı ve Tanrı ile ilişkisinin
etüdünü içermektedir. Öğretinin tüm amacı ve hedefi insanı yüksek
benliğinin bilgisine getirmek, onu arındırmak, güçlendirmek, varlığının
bütün kalite ve güçlerini geliştirmektir. Böylece içinde yatan İlahi İnsan,
Tanrının kendi suretinde yarattığı Adam Kadmon [İnsan-i Kebir] ile tekrar birleşir.
Kardeşlik ilkesi önemle vurgulanmaktadır. Kardeşliğin
gücü her zaman Okült bir cemiyette asli bir unsur olmuştur ve beşeri yönü
dışında ruhsal ve psişik yönleri de vardır. Bir halkanın ahenginde
herhangi bir sekte aksi bir gücün girişine izin verir. Deneyimli bir Spiritüelist
bu sözün doğruluna şahitlik yapar.
Bütün Kutsal Kitaplarda, ister Kitabi Mukaddes,
Kabala, Eski Mısır Kitapları, Vedanta Öğretileri, Druid geleneği, vs.
olsun, Gül, Zambak veya Lotüs (Mısır Ak Nilüfer Çiçeği) ve Haç sembolü bir temel
hakikatin doğrulanabilir yaşayan imajları olarak kendilerini ifşa ederler.
Tezahür edilen evreninin yapısı ve doğasını irdeleme amacıyla yola koyulmuş herhangi
bir order, cemiyet, örgüt, öğrenci grubu vs. Gül, Zambak veya Lotüs ve Haç
ister istemez sembolizmi altına gelmelidir.
Esrarengiz merkezi, çekirdeği, merkezi güneşi
ile Gül, doğanın sonsuz ve ahenkli ayrışımlarının sembolüdür.
Zambak veya Lotüs'ün sembolü ufak nüans farklarıyla
hemen hemen aynıdır.
Biliyoruz ki, Haç sembolü Yeni Ahit'in (İncil) kilit
temasıdır. Doğadaki dörtlülüktür, Kutsal İsim Tetragrammaton,
Yahweh, Y.H.V.H.'ın dört harfleridir ve
Kutsal Ruh, Shin harfinin ilavesiyle Mesih'in adı Yeheshuah
olur. İster fiziksek, ister ruhsal olsun, Simyada nihai sırrın Hacın ortasında
bulunduğu söylenir. En düşük derecelerinden en yüksek yönünden doğanın
dört elementinin, Hava, Su, Ateş ve Toprak güçlerini taşıyan dört harfli
İsmin gerçek bir idraki yaratılışın bilgisi ve gücünü, ayrıca ölüm
ve kıyımın bilgisi ve gücünü ima eder. Kabalistlerin telaffuzunu
yasaklamaları budan dolayı değil midir? Kadim Bilgelik sadece En Yüksek
inisiyasyonu alan, diğer bir deyişe "İLK HAREKETLENDİRİCİ ile Bir
olan ve Onun İdaresi Olabilen" kişinin bu İsmi telaffuz edebileceğini
ima etmiştir.
Monoteizm (tektanrıcılık), politeizm (çoktanrıcılık)
ve panteizm (vahdeti vücut) arasında ayrıt etmeye
gelince, bu farklılık İnisiye için neredeyse yoktur. Aslında tek bir Tanrı
ile tek ve bölünmez bir varlık gibi birbirleriyle iç içe kenetlenmiş,
hareketleri birlik içinde icra edilen ve hareketleri çoğul olan bir birliğin
Yüce Güçlerinin ahengi arasında fazla fark yoktur.
Bilim ve "kayıp bağlaçlarına" gelince, okült
bilim evrende hiç boşluk olmadığını ve bu "kayıp bağlaçların"
görünmeyen alemde olduğunu beyan etmiştir. Modern bilim ve felsefe sürekli
olarak fiziksel duyularımızın sınırlı olduklarını ve daha ince yöntemlere
kıyasla çok az şey algıladıklarını göstermektedirler. Sir Oliver
Lodge'a göre: "Bir fizikçi hiç bir zaman doğrudan duyusal algılamaya sınırlı
değildir. Karşılığında bir fiziksel organı olmadığı birçok kavram ve
nesneyle ilgilenmesi gerekiyor. Örneğin, dinamik ısı, gaz, elektrik, manyetizma,
kimyasal çekim, kohezyon teorileri ve (esir) eterin algılanması görme,
duyma ve dokunmanın kısır olduğu alanlara sevk etmiştir... böyle alanlarda
her şey duyu ötesi, soyut ve belirli bir anlamda hayali olarak yorumlanması
gerekir... insandan sadece daha düşük değil, ama sıfırdan sonsuzluğa dek
daha yüksek varlık derecelerinden oluşundan eminim ve edindiğim deneyimlerim
bu yüksek dereceli varlıklar arasında insanlığa önem veren, yardım ve
rehberlik edenlerin olduğunu biliyorum... ve dahası nazizane inancım odur ki,
o yüce varlıkların en yüksekleri arasından, Hıristiyanlığın doğru içgüdülerinin
her zaman kalpten huşu ve hürmet sunduğu Biri de vardır. (Sir Oliver Lodge, Raymond,
sayfa 375-6). Aşağıda neredeyse paralel bir fikiri alıntı olarak [kocamın]
Mısır Semolizmi [Mathers'in kayıp eserlerinden biri]
Egyptian Symbolism (S. L. MacGregor-Mathers,
Egyptian Symbolism) veriyorum:
Tanrının melekleri inip çıktığı Yakub'un
merdiveni vizyonu ve Mısır, Keldia, Çin, Hindistan ve benzeri uygarlıkların
çok kadim fikirlerindeki gibi ilahi ve doğalın ahenkli birlikteliği
konusunda, doğrudan Yüce Tanrıdan, dünyalı ve dünya ötesi tanrılar,
melekler, ruhlar, cinler, insan ruhları gibi ruhsal varlıklar aracılığı
ile nihai olarak yeryüzündeki kutsal hayvanlara, bitkilere, madenlere dek inen
aralıksız bir zincirin oluşu kavramı vardır. O zaman herşeyi İlahi Menşei
bağlayan zincir ne olabilir? İnen İlahi Etki MEZLA, Kutsalıv Etkisi ve
Kutsal Ruh'tan başka ne olabilir."
Bu İlahi Ruhu, Üçlü Tezahürat olarak alalım ve ona
ister Işık, Hayat ve Aşk (Light, Life and Love) veya tercihimize göre Baba,
Oğul ve Kutsal Ruh veya Baba, Ana ve Oğul diyebiliriz. Radyumu kadimlerin tek
elementine yakın olarak, alfa, beta ve gamma ışınları ile tezahürlerini de
ele alabiliriz.
Medyumlar ve durugörürlere gelince, daha önce
belirttiğimiz gibi, okulumuz kaba deyişiyle üç varlık planı, düzeyinin eşzamanlı
gelişimine önemle vurgulamaktadır ve bunun psişik denemelerden önce yapılması
gerekir. Doğamızı dengelemek için uygulanan yöntemler etüt etmek, zaman ve
sabır içerir. Özellikle okült bilim olmak üzere, hiç bir bilime kestirme
yol yoktur. Spiritüelizm gibi denemeleri girmeden önce, öğrencinin karşılaşabileceği
varlıkların mahiyeti ve özellikle İnsanın yapısı konusunda bir derece
bilinçli olması gerekir. Bu başarıldıktan sonra görünmeyen alemin tehlike
ve zorlukları konusunda donanmış ve ehil olacaktır.
Durgörürün açıkladığı bazı maceraların geçtiği
çeşitli bölümleri ile astral planı ele alalım. Bu plan insanın şaşırtıcı
tepkilerle karşılaştığı duvarları aynalarla kaplı bir oda olarak tanımlanabilir.
Burada çok sayıda ve çeşitli varlık tezahür edebilir.
Spiritüelizm özgün olarak bir batı hareketidir ve
birçok insana ölümden sonra yaşam konusunda inancı pekiştirmeye becerdiği
kesindir. Çoğu kez önceden psişik olgulara yanaşmak için ön hazırlığa
ve bilgiden yoksun oldukları için, Spiritüelistlerin kullandıkları yöntemler
çok tehlikeli olabilir. Bu özel bilgiden yoksun olan spiritüelist, bilinmeyen
ülkelerde seyahat eden kaşiflerin karşılaştığı bütün tehlikelere karşılaşmaya
hazır olmalıdır. Bu bölgelere girenler için bazen kapıyı açmak
kapatmaktan daha kolay olduğunu fark etmiştir.
Kocamın yaşamı konusunda birkaç söz ilginç
gelebilir. Çocukluğunda mistisizm ve sembolizme derin bir ilgi duymuştu.
Klasiklerde ağırlıklı olarak Bedford Grammar School'da eğitim gördü. Boş
zamanlarında Keltik geleneği ve sembolizmi etüt etti ve bir koleksiyon topladı.
Keltik sembolizm sevgisi dağ aşireti (Highland) İskoç soyunda geliyordu.
Atası Glenstrae'li Ian MacGregor hırslı bir [İngiliz kraliyetinde Alman Hanover soyu
yerine Stuartleri destekleyen] Jakobit'ti ve /45 İhtilalinden sonra Fransa'ya gelmişti ve
Lally Tolendal altında Pondicherry'de savaştı. Fransa kralı Louis XV tarafından
soyuna Comte de Glenstrae asalet unvanı verildi. Bu
Fransız unvanı kocama miras kaldı ve Fransa'da oturduğu zaman kullanmaya
severdi. Genç bir adam olarak aralarında kuvvetli bir okült bağı olan
"Masonluk Ansiklopedi" (Encyclopaedia of
Masonry) yazarı Kenneth Mackenzie ile karşılaştı. Kenneth Mackenzie, [ünlü
yazar ve okültist Lord] Bulwer Lytton'in
yakın bir dostuydu. Kocam kırlarda birkaç yıl inzivaya çekilip öğrenci yaşayıp
kendisini gelecekteki işine adamak üzere hazırladıktan sonra, onu
Madame Blavatsky'e tanıştıran Anna Kingsford ile tanıştı. Madame Blavatsky
kocamın Cemiyetinin kuruluşunda iştirak etmesini istemiştir. Bu olağanüstü
kadına hayranlığına rağmen, bir süre düşündükten sonra kendisini
teklifi geri çevirmek zorunda hissetti, zira idealleri tam olarak aynı değildi.
O zamanlarda Anna Kingsford'un Ezoterik Hıristiyanlık ve kadının konumu
iyileştirme fikirlerine daha yatkın hissediyordu. Bunun dışında, güçlü
bir şekilde destek verdiği Kingsford'un hayvan hakları lehinde ve hayvan
deneylere karşı kampanyası onu derinden ilgilendirmişti. Üç, dört yıl
sonra okült öğretmenleri merkezini kocamla birlikte yaşamının sonuna dek
oturduğumuz Paris'e taşımasını istediler. Bu vesile ile okült üstatlarıma
teşekkürlerimi ve kocam, dostum ve öğretmenimin hatırasına en derin şükranlarımı iletmek isterim. Her biri yoluma o denli ışık
tutmuştur ki tarif edilemez.
Moina MACGREGOR MATHERS
Londra, Temmuz, 1926.