Copyright © 2003 hermetics.org
Gül Haç Cemiyetinin tarihi ile
ilgili bahissin geçtiği 5o=6o İnisiyasyon Ritüeli’nin ilgili bölümünün
açılış sözcükleri şöyledir:
“Şunları bil ki, ey Aday, Gül ve Haç
Örgütü çok eski zamanlardan beri varolmuştur ve Antikite, Mısır, Eleusis,
Semendirek (Samothrace), Pers, Keldani ve Hindistan’ın farklı ıklarının inisiyasyonlarında
nakledilen saklı bilgi ve mistik ayinlerinde aynı şekilde bu sırlar aziz
tutulmuştur, ve böylece Kadim Çağların Gizli Bilgeliği gelecek kuşaklara miras
olarak devredilmiştir.“
Bu beyandaki içerik, 5o=6o
Derecesinin her üyesi tarafından yaşanır. Bir bakıma, bu
konumda olan birisi gerçek ciddi Okült çalışma ve gelişimin eşiğinde de olsa,
yine de mistik bilgimizin pekiştirildiği ustaca tarzı kaynağına takip etmek
kolaylaşır ve sistemin temel bütünlüğü onu formüle eden Bilgeliği zarif bir
şekilde ortaya çıkarır.
Herşeye karşın bizim için başlıca
önemli olan, Ortaçağ Avrupası’na takdim tarzıdır. C.R. [Not: Gül Haç Cemiyetinin
kurucusu Christian Rosenkreutz, K.M.], etrafına Ortaçağ Okültizminin en romantik geleneklerini toplayan büyük
bir öncüdür. Tarih, bu
emsalsiz kişinin gerçek ismini miras bırakmamıştır, C.R. besbelli mistik
amaçlar için seçilmiş bir lakap yada takma isimdir.
1378’de doğumu ve 1484’de vefatı ile
fiziksel varlığı görünüşte 106 senelik süredir. Batıdaki Okültizim
reformasyonunu onun çaba ve gayretlerine atfedebiliriz. Soylu bir amaç ile
ateşlenmiş ve ilahi enerjiler ile ruhunu donatmış olarak, Okült faydaya adanmış
bir hayatın ideallerini yaşayan biriydi. Eğer dünya bu meçhul
kişilik hakkında hiçbirşey bilmeseydi, bunun az bir önemi olurdu, fakat Batı Okultizminin gelişimi
açısından bunun azami önemi vardır ve burada ilerlediğiniz orantıda
bu gözlemin tam ehemmiyetini belki de yalnız siz takdir edeceksiniz. Maceralı hayatının
ilk yılları entelektüel ve okült çalışmalar ile geçti, bunun neticesinde (Avrupa
dışında) "Cemiyetimizin mabetlerinin bulunduğu" çeşitli yerlerde bir inisiyasyonlar dizisi takip etti. Böylece
"pratik uygulamanın daha genişlemiş
üstyapısının dikileceği temeller kurulmuş" oldu ve o günlerin heyecanını ve ağır
yükünü kendisi ile paylaşacak üç Frater seçerek Örgüt’ün kuruluşunu Avrupa’da
tesir ettirdi. Aşina olduğunuz daha sonraki aktivitelerinin temel belirleyici
nitelikleri ile şunu söylemek yeterlidir ki, Kurucumuz “odasına çekildiğinde”
görevi tamamlanmıştı ve aramızdaki her üye sürekli bir minnettarlık borcu altına
bu suretle yerleşmiştir.
Gül Haç Cemiyetinin tarihinde
gözlemlenmiş üç önemli dönem vardır: Birincisi Protestan Reformu’ndan önce vefat
eden Christian Rosycross’un
[Christian Rosenkreutz]
yaşam periyodu, ikincisi 1484’ten 1604’e kadar olan
120 yıllık sessizlik ve gizlilik periyodu, ve üçüncüsü bundan ve Reformasyondan
sonraki periyod. Daha sonraki periyod müddetinde, Hücre'nin (R.C.'nin Mezar
Odası) açılışı, "Fama
Fraternitatis"in daha sonraki basımı için tarihsel temeli ve "Ulu Gül Haç
Cemiyetinin Keşfi"nin, risale 1610 olarak tarihlendirilmesine karşın,
1614’te Cassel’de basımını şekillendirdi. Bu olayın o zamanın bilinen dünyasında
muazzam etki ile şiddetli merak ve heyecanın görülmesine neden olmasında, Berlin
Müzesi’nde varolan 600 risalenin lehinde yada aleyhinde olarak "Fama"nın açığa
vurduğu gizli cemiyetin eleştirdiği belirtilirse daha iyi anlaşılabilir. 1614’te
halkın dikkati ilk defa Cemiyete yöneldi ve binlercesi "Fama" tarafından sunulan
davete karşı başvuruda bulundular, kabul edilenler içeriği saklı tutmak ile yükümlü
tutuldular ve tekliflerine cevap alamayan daha büyük kısımdakiler ise onunla
ilgili herşeyin bir hayal olduğunu düşündüler.1
İyice düşününce kolayca
anlaşılacaktır ki, halen var olan İkinci Cemiyetteki talimat ile Ritüellerin
düzen ve
seremonisi, Hücrenin açılışından önce yürürlükte olanlar ile
aynı değildir, çünkü 5o=6o Derecesinin temel sembolizmi
esas olarak Hücrenin keşfi ve açılışı etrafında merkezlenir. Bunun neticesinde,
söz açışken, yukarıda açıklanan daha önceki iki dönem, sırayla 6o=5o ve 7o=4o Derecelerine
kıyaslama ile atfedilebilir. İlki, ölüm ve ciddiyetin bir derecesi
olup, karanlığın emsal aşamasına gelindiğinde, sessiz çalışma ve meditasyon
tipik durumu olarak telakki edilir. Sonraki ise, Adeptus Exemptus Derecesi, İlahi
şeyleri kavrama kapasitesinde olan insan zekasının varoluşundan beri mevcut olduğundan
hiç şüphemizin olmadığı Okült Felsefe yada Bilgelik Dini’nin yeni
bir formülasyonu olan Gül Haç Cemiyetini kuran kişinin çok yüksek
mevkisi ve kazandığı bilgisine ilişkindir.
Fama’da verilen Ezoterik
tarihsel açıklama, 5o=6o İnisiyasyon Ritüel’inin içerdiği ile
karşılaştırılınca çeşitli sayıdaki önemli ayrılıklar ve çelişkiler açıklık
kazanmaktadırlar. Fama, genel halk için yazılmıştır ve bu yüzden de tam olarak
doğru değildir. Fama’nın içine sokulan gizliliklerin örneklerine Hücrenin tarif
edilmesinde rastlanır, burada belirtilen “Bu tamamen yedinci kısım (Hücrenin
yedi duvarı, yendinci diğerleriyle aynı boyuttadır) ve iki heptagon [Not: yedi
köşeli şekil, K.M.] için de açık ve ortadadır ki”, ve tekrar daha ileride “Her Kısım yada
Duvar” kendi ayrı figür ve cümleleri ile on alana ayrılmıştır. "Her Kısım yada
Duvar" bundan başka içinde birçok şeylerin, kitapların önceden söz edilen
120 yıllık uyku döneminin kapsamında olan 1493-1541 yıllarında
yaşamış Paracelsus’un "Vocabularium"unun da bulunduğu) bir sandığa açılan kapıya
sahip olarak sunulur. Bu besbelli bir bağdaşmazlıktır
ve gerçekte o zamanın eleştirmenlerini hayal kırıklığına uğratmak için kasıtlı
olarak gizlenmiş hale sokulmuştur (Eleştirmen çok nadiren yada hiçbir zaman bir Okultist olurdu. Toplumun ilgili kişileri dışlaması için bir risalenin basımına
izin verildiğinde tereddüt etmeksizin kurnazca ona leke atarak gözler önünde
kınanmış hale getirirler. Böylece bu tür insanların kalabalık bir kitle halinde
girmeye teşebbüs etmeleri engellenmiş oldu). Akılda tutulması gerekir ki, Fama,
o zaman yetkili olan Fraterlar (kardeşler, üyeler) tarafından basılan resmi bir manifestoydu. Müteakiben, basım
sonrasında tırmanan büyük tahrik ve bilhassa Cemiyetin prensiplerinin temel
muhafazakar Hıristiyan inancına aykırı olduğu iddiası yüzünden, Valentine Andreas
tarafından (1615 yılında) basımı bir Ek ile birlikte "Confessio Fraternitatis R.C. ad
Erudotos Europa" başlığı altında yetki verildi. Müşfik okuyucunun bulmasına etki etmek
için; önsöz, bir ilan ile başlar; “Beyanımızın iç kısımlarında yer alan, sizi yeterli derecede cezbettiklerini göz önünde bulundurarak memnun etmeleri
oranında arayabileceğiniz yada kıyaslayabileceğiniz, amaç ve maksadımızın 37 nedeni”.
Bu noktada, ne içeriğin sınanması 37 nedeni açığa çıkarmaktadır, ne de İbrani
Harfleri gizli manası görülebilecek bir kelimenin sayı biçimlerini temsil
etmektedirler; fakat Temurah aracılığı ile, iki gizli ve anlamca yüksek kelime
ortaya çıkarılabilir: bunlar LHB = 30+5+2 = Alev, Lux, Işık, Aydınlanma ve LGD = 30+3+4 = Cemiyet
ya da ordu için.
Eatna’da ilginç olan Paracelsus’a
bir diğer referans vardır: “Henüz bizim
kardeşliğimizden biri olmamasına rağmen, keskin zekasını M Kibaını itinayla
okuyarak yükseltmiştir“. Bu vakit Paracelsus; Wurtzburg Manastırı’nın Başı Spanheimli Johann
Trithemius ve Solomon Trismosin tarafından
eğitilmiştir. Ayrıca, Doğu’da da seyahat etmiştir ve Tartary’de [Not:
Orta Asya'da- K.M.] mahpus olarak
alıkonulur iken ( H.P.B.nin Tibet’teki inisiyasyonu ile kıyaslayın,
inisiyasyonun çok benzeyen prensipleri öğretmesine karşın Paracelsus henüz bir
Gül Haçlı değildi – Doğu’da aynı çizgide başka bir Tapınak bulmuştu) burada
inisiye edilmiştir. Ayrıca Konstantinopl’da [Not: İstanbul'da-K.M.] Felsefe Taşı, Sigismund Fugger adlı
birisinden aldığı söylenir.
Fama, bazı durumlarda tarihsel
açıklama açısından yetersiz
olmasına rağmen, ara sıra tefekküre verimli gereğinden fazla tasvirler
içermektedir. Şöyle anlatılmaktadır: “Bir diğer sandıkta farklı meziyetlerde
aynalar vardı, aynı zamanda başka yerlerde ise küçük ziller, [sürekli] yanan lambalar, ve
başlıca mükemmellikte suni [Not: kayıt müziği?-K.M.] ilahiler…”. Sözü edilen şeylerden sonuncuları; tabii ki, Doğu’nun Mantramları, Carmina veya sihirli sözlerdir
(ikantasyon) —-
İlahi İsimleri titreşimsel
tarzda telaffuz etme talimatları .
Buna benzer
olarak, birçok tartışmaya yol açan diğer Gül Haç yayını, yalnızca, "Hermetik
Romantizmi" yada "Kimyevi Evlilik" adını taşıyan oldukça şaşırtıcı bir çalışmaydı.
Anlamı tamamen alegorik ve zorlukla anlaşılırken, gelişigüzel okuyucu için
karışıklıklar ile doludur. Bu sınıfta bir çalışma için tek söylenebilecek şey: “Bazen bir ışık
yoluna koyulmuş öğrenciyi ansızın aydınlatır“ olduğudur. Yayın tarihi “Confessio Fraternitatis”in ortaya çıkışını takip eden sene olan 1616 idi.
Şunu
belirtmeliyim ki, Fama’nın İngilizce bir çevirisi, 1652’de, Londra’da, Eugenius
Philalthes (Thomas Vaughan) tarafından yapıldı (bu sırada İngiltere'de
Yüce
Magus ya da bizim anlatım şeklimiz ile görevli Şef Üstad idi).
Sonuçta bana şunu
işaret etmek kalıyor ki, İkinci Cemiyetin 5o=6o
Derecesinin her üyesi için tarihsel öğe eşsiz bir ilgi alanı iken, ihtiva
ettiği mistik sembolizm ile karşılaştırıldığında bunun kendi içinde daha az bir
önemi vardır. 5o=6o İnisiyasyon Ritüel’inin kendisinin de teyit ettiği
şekilde, 120 yılın başka referansları vardır. Bu, Darius’un kurduğu krallığın
prenslerinin numarasıdır (ve Daniel, Kaldeliler (Keldanilerin) arasında bir Magus idi),
anlamına dair başka bir ipucu bu numaraya nasıl ulaşıldığı hakkındaki imada
yatmaktadır.
Bilhassa renklendirme farklı
olduğundan 6o=5o Derecesi çoğumuzu ilgilendiriyor iken, 5o=6o
Derecesinde özellikle Gökkuşağı Renkleri’nin sembolizmi örnek
gösterilmektedir (en açık ve belirgin oldukları söylenebilecek bir renk dizisi).
7o=4o daha da geçmişe ilişkindir ve hatta daha gizemli bir
sembolizme egemendir.
--- İlave Notlar ---
Kardeşliğimiz bir araya geldiği
zaman, selamın kadim şeklinin korunması özellikle arzu edilir, bunun neticesinde
herkes birbirini “Ave Frater“ tarzında selamlar. Ötekiler “Roseae Rubeae“
cevabını verecek, bunun üzerine ilk kişi “et Aureae Crucis“ ile bitirecektir.
Aynı zamanda , konumunu
[Not: Derecesi görevi vs. - K.M.]
keşfedildikten sonra birisinin diğer kişiye “Benedictus Dominus Deus noster qui
Dedit nobis signum “ (Haç ya da Mührü ortaya çıkarmak), kadim
gelenektir. Bu son adete bütün resmi münasebetlerde ve özellikle birbirlerine
aşina olmayan kardeşler karşılaştıklarında uyulmalıdır.
Bundan
başka, üyelerin birbirlerine veda ederlerken Vale’in eski formülünü “Sub umbra
alarum tuarum, Jehovah!“ ekleyerek kullanılmasına, bütün münasebetlerde çaba
gösterilmesi için ricada bulunulmuştur.2
Yukarıda
sözü edilen adetin etkisi, doğrudan doğruya, Kadim ve Şerefli Cemiyetin üyelerini
her zaman birbirlerine bağlamak için hizmet eden psişik halkayı sürdürmektedir.
Bu göz önüne alınırsa, yalnız bir adetten daha fazla bir şeydir.
Aşağıdaki
güzel sözler bir mezar taşı üzerine oyulmuştu. En başta şunlar yazılıydı:
‘Granuin Pectaris IH SH VH insitum’ (Yehoşua'nın kalbine ekili bir
çekirdek — veya tohum) (Paulus'un
dediği gibi — Ruhsal bir bedende
çalışacak Ruhsal Varlığın içinden kaçtığı yıpranmış beden, ta ki,
tekrar deriye bürünmesi gerektiği ve başkalarını öğretmek ve rehberlik
yapmak üzere tekrar indiği zamana dek), prototipimiz Frater C.R.C. anısına.
Pater dilectissimies = Çok sevgili babamız!
Frater Suavissimus = Çok nazik kardeşimiz!
Preceptor fidelissimus = Çok sadık Öğretmenimiz!
Amicus integerrimus = En güçlü dost!
Eğer böyle bir kitabeyi layık
olabilirsen, hayatınızı dünyaya yardım etmek ve başkalarını öğretmekle
geçirdiğinizde, gerçekten iyi etmiş olursunuz.
