Arap Harflerin Sırları

Yazan Mamduh Al-Daye

Not: Bu yazı damkar.org'dan özel izin alınarak tercüme edilip yayınlanmıştır.

Çeviren: Kemal Menemencioğlu

Güç kelimeleri ve harfleri bütün majikal sistemlerinin esasını teşkil etmektedir. Kabala'da 22 İbrani harflerin ilişkileri sembolik şekilde o sistemde birbirlerine tekabül eden fikir ve düşünceler için bir temel oluşturmaktadır. Bu tefekkürü etkilemektedir ve pratik majide şuurun yüceltilmesine yarar. Geleneksel olarak, İbrani harfler Kabalistik Hayat Ağacına, Tarot kartlarına ve hemen hemen her okült tekabüle addedilmiştir. Bu harfler Arap diline (Arapça'nın geldiği) Aramca'dan göç etmiştir. Ancak, Arapçada birkaç harf daha gelişmiştir. Modern Arapça'da 28 harf vardır ve bunlara yeni dört harf daha eklenmiştir, ama bu yeni harfler fiili olarak kullanılmamaktadır. Böylece toplam 32 harfe çıkmıştır, ama sistemimizde sadece 28 harf üzerinde odaklaşırız. Her harf 10 temel şeklin bir veya ikisini içermektedir. Bu on şekil on tecelliye tekabül etmektedir. Bunlar Ku'ran-i Kerim'de söz edilen mükemmel on, veya Hayat Ağacındaki on Sefirottur.

Daha fazla ileri gitmeden, Arap Alfabesinin temel ilkelerini size sunmak üzere bir tablo hazırladık. İlk sütunda Arap Alfabesinin harfleri bulunmaktadır. Basılı harflere kıyasla el yazısında doğal olarak bir fark oluşacağı  gibi - bu harflerin şekillerini elle yazılış şekilleriyle karıştırılmamalıdır. İkinci sütunda Arap harflerinin genel telaffuzu vardır. Üçüncü sütunda harflerin İbrani karşılığı verilmiştir. Dördüncü sütunda ise harflerin ebced değerleri verilmiştir. Kabala'da Gematria olarak bilinen sistemle Arabi ebced değerleri birbirine uyumludur. Bu tabloda Arap ve İbrani harfleri arasındaki benzerlikleri ve farkları görebilirsiniz:

Arap Harfi	Adı	İbranice Karşılığı	Ebced Değeri
	Alef		1
	Ba		2
	Cim		3
	Dal		4
	Hah		5
	Waw		6
	Zin		7
	Ha		8
	Tah		9
	Ya		10
	Kâf	,	20(500)*
	Lam		30
	Mim	,	40(600)
	Nun	,	50(700)
	Sin		60
	Ayin		70
	Fa	,	80(800)
	Sad	,	90(900)
	Qaf		100
	Ra		200
	Şin		300
	Ta		400
	Tha		500
	Kha		600
	Tza		700
	Dad		800
	Tzah		900
	Ghyn		1000

Dil bilimi açısından bu alfabeye daha ayrıntılı bir şekilde göz atalım. Arap dili diğer dillerde bulunmayan birkaç harf içeren fonetik bir dildir. Arap asılı olmayan kişilerin çoğu özel bir eğitim geçirmeden bu harfleri telaffuz edemiyorlar. Bu bağlamda aşağıdaki benzetmelerle bu harflerin telaffuzlarını mümkün olduğu kadar açıklamaya çalıştık. Diğer dillerden farklı olarak harflerin şekilleri kelimelerde bulundukları konuma göre değişmektedir. Bu değişimler de aşağıdaki tabloda verilmiştir.

Arap Harfi	Adı	Latin Harf Değeri	Sesi
	Alef	A	At
	Ba	B	Bal
	Ta	T	Tat
	Tha	TH	Gırtlaktan "th" sesi
	Cim	J, C	Can
	Ha	H1	Gırtlaktan "h" sesi
	Kha	K	Gırtlaktan "k" sesi
	Dal	D	Don Ağır Ses
	Tza	The	İngilizce The
	Ra	R	Ara
	Zin	Z	İngilizce Blitz
	Sin	S	As
	Şin	Ş	Aş
	Sad	S  Ağır	Mustafa
	Dad	D Ağır	Doku
	Tah	T Ağır	Fatma
	Tzah	Th/Z	İngilizce Those/ Nizam
	Ayin	A'	Ara
	Ghyn	Gh	İngilizce Ghana
	Fa	F	Fas
	Qaf	K Ağır	İngilizce Quote
	Kaf	K	Kes
	Lam	L	El
	Mim	M	Mim
	Nun	N	En
	Waw	W	İngilizce Dawn
	Hah	H	His
	Ya	Y/İ	Yedi

 

Tek Başına	Kelime Başında	Kelime Ortasında	Kelime Sonunda	Özel Şekilleri

Bir ses kaydına dinlemeden telaffuzu kavramanın zor olduğunun farkındayız. Bundan dolayı www.damkar.org sitemizden ses örneklere dinleme fırsatı vardır. Arapça'yı öğrenmenizi beklemiyoruz, ama alfabeyi aşina olmanız gerekir. Talim dizisinde bir sonraki metinlerinde ileri seviyede majikal ve mistik teknikler verilmiştir. Uygulayıcının, İbrani ve Arap alfabelerine aşina olmaması bir handikap olur. Harflerin hepsini bir anda ezberlemeniz şart değildir, ama bir sonraki seviyeye çıkmadan önce ezberlemeniz önerilir. Dil bilimine bu basit önsözden sonra alfabenin temel bazı okült prensiplerini irdeleyelim. 

Daha önce söz edildiği gibi bu harflerin on temel şekilleri vardır. Aşağıdaki resimde bu on temel şekilleri Hayat Ağacında gösterilmektedir. 

Ağaçtaki ilk tecelli Kether'dir (Taç). Bu tek nokta ile ilintilidir. Kether evrendeki her şeyin başlangıcıdır. Bütün şekiller noktayla başlar, o bütün şekillerin en basit ve temel olanıdır. Mümkün olan her şeklin potansiyelini temsil eder, aynı şekilde Kether evrendeki her şeyin potansiyelini temsil etmektedir. O Eheieh'in şekli halidir.

Kether'in potansiyelinden Hokmah (Hikmet, Bilgelik) tecelli eder. Bunu iki noktaya benzetebiliriz. O eril ve dişili temsil eder. Herşeyin içindeki mevcut kutupluluğu temsil eder. Bir bakıma tek olan kendini bölerek iki meydana getirdiği için, yaşam başlangıcı ve sperm ve yumurta birleşerek bir zigot (döllenmiş yumurta) yaratıkları meosis sürecine benzetebiliriz. Bu Tzim Tzim süreci, evrenin yaratılışıdır. Bu belirli bir başlangıç noktası ve sonu, ama aynı zamanda yaşamın doğal sürekliliğini temsil eder. 

Binah (Anlayış) ise, Hokmah'tan form ve işlev yaratma enerjisine kısıtlamak için gelen alıcı güç, İkilem, Duad'den zuhur eden Üçlem, Triad'dır. Üçgen tek bir form olarak çalışan üçlemi simgeler. Burada iki zıt güç ve üçüncü bir dengeleyici güç aralarında dördüncü bir güç, İlahiliğin tezahürünü ortaya koyarlar. Onu hayatın doğduğu evrensel rahme benzetebiliriz. O, İlahiliğin fiziksel formda tezahür edebilmesi için yaratılan Tzim Tzum boşluğudur. 

İlk üç şekiller bütün şeylerin tezahür olmayan yönünü veya özünü içermektedir. Onlar safi özlerinde noktadırlar. Bu şekil görülebilir, ama aklın gözünde doldurulması gerekir. O, tezahürattan hemen önceki hali Ain, Ain Sof ve Ain Sof Aur [Hiçlik, Sonsuzluk ve Sonsuz Işık] halini temsil etmektedir. Tezhürat süreci başlar başlamaz, her şeklin özü somut çizgilerden belirlenmiş bir şekil alır. Tezahür olmayan Tanrının özünden rahim de oluşan ve sonradan olgunluğa varan süreci içeren, fiziksel tezahürata dek insan yaratılışına paraleledir. 

Hesed (Merhamet), Binah'ın faaliyetlerinden yaratılan tezahürattır. Burada tek yatay çizgiyi bulmaktayız. Bu fiziksel tezahürata girmenin ilk safhasıdır. Hesed, daha somut bir şekilde Hokmah'ın yansımasıdır. Hesed ayrıca Hayat Ağacında arketipsel eril şeklidir. O dışa yayılma gücünün tezahüratıdır. Dolayısıyla, onun nihai ifadesini düz çizgide bulmak mümkündür. Çizgi sürekli genişler ve uzar. O Hesed faaliyetlerini çok iyi temsil eder.

Hokmah-Hesed ilişkisine benzer olarak, Geburah (Güç) da Binah'ın daha somut bir şekilde yansımasıdır. Ancak burada daireyi buluyoruz. Daire kısıtlama gücünün iyi bir simgesidir. O, hepimizin içinde dünyaya geldiği rahmi simgelemektedir. Bu bizi tezahürat sürecinde yardım eden kısıtlayıcı güçtür. Onu ayrıca kendi kuyruğunu ısıran kuyruklu yılan Ouroboros'a benzetebiliriz.

Daha önce belirtildiği gibi, çizgi ve daire, iki nokta ve üç nokta ile temsil edilen güçlerinin tezahüratının sonucudur. Altıncı şekil bu tezahür eden güç temasını devam etmektedir. Bu Kether noktasının tezahürat sürecinin bir sonraki evresidir. Eğer noktanın sayfadan aşağı akmasına izin verilseydi, o kolaylıkla bir dikey çizgi oluştururdu.  Altıncı şekil Tifaret (Güzellik) tecellisiyle ilgilidir.

Düz çizginin basitliğinde büyük bir güzellik vardır. Yatay çizginin temsil ettiği genişleme yerine, çizgi, yükseliş ve inişi belirtmek üzere dikeydir.

Dikey ve yatay çizgilerin birleşimi yedinci şekli ortaya çıkarır. Bu şekil Netzah (zafer) ile ilgilidir. İlginçtir ki yatay çizgi ister üste veya altta olsun, sonuç hep aynıdır. Her birinde Dal (Dalet) harfinin (kapı) iki farklı şekli vardır. Harf aşk gezegeni Venüs ile ilintilidir ve bu Netzah'a atfedilen gezegendir. Bu tezahüratın zuhur ettiği kapıdır, rahmin kapısıdır.

Sekizinci şekil Geburah'in Tifaret'ten çıkarılmasından ortaya çıkar. Çıkarma, dişil işlev kısıtlamayla yakınlığı vardır. O, Geburah gücüne yakındır, nitekim Adalet Kılıcı olarak kir ve tortuyu kesip yakar ve kutsal ve kutsanmış olanı açıya çıkarır. Yarım daire tecelli Hod ile ilgilidir. O yukarısındaki Ağaçtan enerji alır ve Yesod'a yönlendirir.

Dokuzuncu şekil Tifaret'in dikey çizgisine benzer ama  eğiktir ve bir hilal oluşturur. Bu hilal şekli tecelli Yesod'a (Temel) atfedilir. Kabala, Yesod'u aysal nitelikli olarak tanır. O, insan ve İlahi arasından gelip giden enerjileri temsil eder ve İlahilikten insana ve insandan Tanrı'ya geri enerji gönderebilme özelliğine sahiptir.

Son tecelli bir kupa şeklinde hilaldir. Şekil son tecelli Malkut'ta (Krallık) yatar. Bu ykarıda sıralan bütün şekillerin alıcı sondur. Bu Kether'de başlayan sürecin son tecellisinin kabıdır.

Biraz irdelemeden sonra, okuyucu görecek ki Arap Alfabesinde mevcut olan tek şekiller bu on şekillerdir. Teorimize göre, eğer bir harfin üstü ve altı varsa, enerjisinin birden fazla yönü vardır.  Üst şeklin onu dış veya tezahür eden tarafı olduğu ve alt şeklin onun içsel tarafı olduğunu inanıyoruz. Bir bakıma dışsal enerji veya tecelli makro-kozmik etkiyi gizler. Maalesef bazı harflerin karmaşıklığı onları Hayat Ağacında belirli bir yola oturtmayı çok zor kılmaktadır. Ancak bu metodu kullanarak yapılan derin irdelemeler, harflerin birçok özelliklerini ortaya çıkarmaktadır. Bu özelliklerin bir çoğu ağızdan kulağa intikal eden öğretiler tarafından desteklenmektedir.        

Arap Harfi	Adı	Dışsal Enerji	İçsel Enerji
	Alef	Tifaret	Tifaret
	Ba	Malkut	Keter
	Jim	Hesed	Hod Keter
	Dal	Netzah	Netzah
	Hah	Geburah	Geburah
	Waw	Geburah	Yesod
	Zin	Keter	Yesod
	Ha	Hesed	Hod
	Tah	Tifaret	Geburah
	Ya	Hod	Malkut Hokmah
	Kâf	Tifaret (Hod Hesed)	Malkut
	Lam	Tifaret	Malkut
	Mim	Geburah	Tifaret
	Nun	Keter	Malkut
	Sin	Malkut	Malkut
	Ayin	Hod	Hod
	Fa	Keter Geburah	Malkut
	Sad	Hod	Malkut
	Qaf	Hokmah Geburah	Malkut
	Ra	Yesod	Yesod
	Şin	Binah Malkut	Malkut
	Ta	Hokmah	Malkut
	Tha	Binah	Malkut
	Kha	Kether Hesed	Netzah
	Tza	Kether	Netzah
	Dad	Kether Geburah	Malkut
	Tzah	Kether Tifaret	Geburah
	Ghyn	Kether Hod	Hod

Bu harflerin majikal operasyonlarda kullanıldığı birçok farklı usul vardır. Burada Shemusu Al-Anwar Fe Kenuz - Al-Asrar (Okült Hazinelerde Güneşsel Işıklar) kitabında İbn Al-Haja Al-Talmasani Al-Magribi tarafından verilen temel uygulamalara değineceğiz.  Hitabın Hicri 737 yılında veya 12. (Miladi) asırda yazıldığı söylenmektedir. İlk önce uygulayıcı harfin majikal imajına aşina olması gerekir. Harflerin majikal imajları üç kısımdan oluşmuştur.  İlk ve son kısımlarda harfler normal şekilde yazılır, ancak orta kısımında harf tersine çevrilir. Örneğin Şin harfinin majikal imajı şöyledir:

Bundan sonra öğrenmeniz gereken şey, Ay Mevzileri ve gökyüzündeki yıldızlara göre konumlarıdır. Ancak bu Mevzileri sadece Üstat Çırağı derecesinde kapsamlı gireceğiz. Burada sadece birden yirmi sekize dek belirteceğiz, ve şimdilik aya doğru çalışmanızı yapmanız yeterli olacaktır.  

 

Mevziler Sayıları	Mevzi İsmi	Zodyak Derecesi
1	Şartayin	5° Boğa - 17° Boğa
2	Butayin	18° Boğa - 30° Boğa
3	Turaya	1° İkizler - 12° İkizler
4	Dubran	13° İkizler - 25° İkizler
5	Haka'ah	26° İkizler - 8° Yengeç
6	Hana'ah	9°Yengeç - °21 Yengeç
7	Zura'a	22° Yengeç - °4 Aslan
8	Nathra	°5 Aslan - °17 Aslan
9	Tarfah	°18 Aslan - °30 Aslan
10	Jabha	°1 Başak - °12 Başak
11	Kurthan	°13 Başak - °25 Başak
12	Sarfa	°26 Başak - °8 Terazi
13	A'wa	°9 Terazi - °21 Terazi
14	Samak	°22 Terazi - °4 Akrep
15	Gafer	°5 Akrep - °17Akrep
16	Zabana	°18 Akrep - °30 Akrep
17	Akil	°1 Yay - °12 Yay
18	Kaleb	13° Yay - °25 Yay
19	Şulah	°26 Yay - °8 Oğlak
20	Na'ayem	°9 Oğlak - °21 Oğlak
21	Baldah	°22 Oğlak - °4 Kova
22	Zabeh	°5 Kova - °17 Kova
23	Bala'a	°18 Kova - °30 Kova
24	Sa'aud	°1 Balık - °12 Balık
25	Akbiah	°13 Balık - °25 Balık
26	Mukkadem	°26 Balık - °8 Koç
27	Muakher	°9 Koç - °21 Koç
28	Raşa	°22 Koç - °4 Boğa

[Bundan sonra orijinal yazıda verilen teknikler verilmektedir. Ancak bunlara şimdilik yer veremeyeceğiz ve daha sonra Arap, Acem ve Osmanlı Majisi hakkında başka yazılarla daha fazla malumat veremye çalışacağız.] 

copyright damkar.org © 2001

Translation Copyright hermetics.org © 2003

[Ana Sayfa ][Yazılar]